【连载】源于商丘的成语典故

刘秀森 2020-01-13 23:18

千镒之裘非一狐之白

www.966.com_【官方首页】-966棋牌“镒”为古代重量单位,1镒=20两。这一成语的意思是:价值千金的皮衣不是一只狐狸腋下的白毛制成,而是多只狐狸腋下的白毛制成。比喻治理国家需要众多贤才的力量。

典故出自春秋战国时宋国人墨翟《墨子·亲士》:“吾闻之曰:‘非无安居也,我无安心也;非无足财也,我无足心也。www.966.com_【官方首页】-966棋牌’是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。君子进不败其志,内究其情;虽杂庸民,终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者,必得其所欲焉;未闻为其所欲,而免其所恶者也。是故逼臣伤君,谄下伤上。www.966.com_【官方首页】-966棋牌君必有弗弗之臣,上必有詻詻之下,分议者延延,而支苟者詻詻,焉可以长生保国。’臣下重其爵位而不言,近臣则暗,远臣则吟,怨结于民心。谄谀在侧,善议障塞,则国危矣。桀、纣不以其无天下之士邪?杀其身而丧天下,故曰:归国宝,不若献贤而进士。

“今有五锥,此其铦,铦者必先挫。有五刀,此其错,错者必先靡。是以甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。是故比干之殪(yì 。被杀死),其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈(沉),其美也;吴起之裂,其事也。www.966.com_【官方首页】-966棋牌故彼人者,寡不死其所长,故曰:太盛难守也。

www.966.com_【官方首页】-966棋牌“故虽有贤君,不爱无功之臣;虽有慈父,不爱无益之子。是故不胜其任而处其位,非此位之人也;不胜其爵而处其禄,非此禄之主也。良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满已也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。是故江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。夫恶有同方,取不取同而已者乎?盖非兼王之道也!是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。”

以上文言文的意思是:我曾听说:“我不是没有安定的住处,而是自己没有安定之心;不是没有丰足的财产,而是怀着无法满足的心。”所以君子严以律己,宽以待人。而一般人则宽以律己,严以待人。君子仕进顺利时不改变他的素志,不得志时心情也一样;即使杂处于庸众之中,也终究没有怨尤之心。他们是有着自信的人。所以说,凡事能从难处做起,就一定能达到自己的愿望,但却没有听说只做自己所想的事情而能免于所厌恶之后果的。所以倖臣与谗佞之辈往往伤害君主。君主必须有敢于矫正君主过失的臣僚,上面必须有直言极谏的下属,分辩议事的人争论锋起,互相责难的人互不退让,这才可以长养民生,保卫国土。如果臣下只以爵禄为重,不对国事发表意见,近臣缄默不言,远臣闭口暗叹,怨恨就郁结于民心了。谄谀阿奉之人围在身边,好的建议被他们阻障难进,那国家就危险了。桀、纣不正是因为他们不重视天下之士而败亡的吗?结果身被杀而失天下。所以说:赠送国宝,不如推荐贤士。

比如现在有五把锥子,一把最锋利,那么这一把必先折断。有五把刀,一把磨得最快,那么这一把必先损坏。所以甘甜的水井最易被提干,高的树木最易被伐,灵验的宝龟最先被火灼占卦,神异的蛇最先被曝晒求雨。所以,比干之死,是因为他抗直;孟贲被杀,是因为他逞勇;西施被沉江,是因为她长得美丽;吴起被车裂,是因为他有大功。这些人很少不是死于他们的所长。所以说:太盛了就难以持久。

因此,即使有贤君,他也不爱无功之臣;即使有慈父,他也不爱无益之子。所以,凡是不能胜任其事而占据这一位置的,他就不应居于此位;凡是不胜任其爵而享受这一俸禄的,他就不当享有此禄。良弓不容易张开,但可以射得高没得深;良马不容易乘坐,但可以载得重行得远;才高德贤的人不容易驾驭,但可以使国君受人尊重。所以,长江黄河不嫌小溪灌注到它里面,才能让水量增大。圣人勇于任事,又能接受他人的意见,所以能成为治理天下的英才。所以长江黄河里的水,不是从同一水源流来的;价值千金的狐白裘,不是从一只狐狸腋下集成的。哪里有与自己相同的意见才采纳而与自己不同的意见就不采纳的道理呢?这不是统一天下之道。所以大地不昭昭为明而美丑皆收,大水不潦潦为大而川泽皆纳,大火不燎燎为盛而草木皆容,桡桡为高而贵贱皆亲,才能做千万人的首领。

墨子认为应该任用贤人才能治理好国家,任用贤人越多越好,因为“千镒之裘非一狐之白”。就有了“千镒之裘非一狐之白”这一成语。

例句:“千镒之裘非一狐之白,倾厦之扶非一人之力。” (316)

编辑: 田戈   责任编辑:李瑾瑜

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【连载】源于商丘的成语典故
2020-01-13 23:18     刘秀森   我要评论 

千镒之裘非一狐之白

“镒”为古代重量单位,1镒=20两。这一成语的意思是:价值千金的皮衣不是一只狐狸腋下的白毛制成,而是多只狐狸腋下的白毛制成。比喻治理国家需要众多贤才的力量。

典故出自春秋战国时宋国人墨翟《墨子·亲士》:“吾闻之曰:‘非无安居也,我无安心也;非无足财也,我无足心也。’是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。君子进不败其志,内究其情;虽杂庸民,终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者,必得其所欲焉;未闻为其所欲,而免其所恶者也。是故逼臣伤君,谄下伤上。君必有弗弗之臣,上必有詻詻之下,分议者延延,而支苟者詻詻,焉可以长生保国。’臣下重其爵位而不言,近臣则暗,远臣则吟,怨结于民心。谄谀在侧,善议障塞,则国危矣。桀、纣不以其无天下之士邪?杀其身而丧天下,故曰:归国宝,不若献贤而进士。

“今有五锥,此其铦,铦者必先挫。有五刀,此其错,错者必先靡。是以甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。是故比干之殪(yì 。被杀死),其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈(沉),其美也;吴起之裂,其事也。故彼人者,寡不死其所长,故曰:太盛难守也。

“故虽有贤君,不爱无功之臣;虽有慈父,不爱无益之子。是故不胜其任而处其位,非此位之人也;不胜其爵而处其禄,非此禄之主也。良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满已也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。是故江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。夫恶有同方,取不取同而已者乎?盖非兼王之道也!是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。”

以上文言文的意思是:我曾听说:“我不是没有安定的住处,而是自己没有安定之心;不是没有丰足的财产,而是怀着无法满足的心。”所以君子严以律己,宽以待人。而一般人则宽以律己,严以待人。君子仕进顺利时不改变他的素志,不得志时心情也一样;即使杂处于庸众之中,也终究没有怨尤之心。他们是有着自信的人。所以说,凡事能从难处做起,就一定能达到自己的愿望,但却没有听说只做自己所想的事情而能免于所厌恶之后果的。所以倖臣与谗佞之辈往往伤害君主。君主必须有敢于矫正君主过失的臣僚,上面必须有直言极谏的下属,分辩议事的人争论锋起,互相责难的人互不退让,这才可以长养民生,保卫国土。如果臣下只以爵禄为重,不对国事发表意见,近臣缄默不言,远臣闭口暗叹,怨恨就郁结于民心了。谄谀阿奉之人围在身边,好的建议被他们阻障难进,那国家就危险了。桀、纣不正是因为他们不重视天下之士而败亡的吗?结果身被杀而失天下。所以说:赠送国宝,不如推荐贤士。

比如现在有五把锥子,一把最锋利,那么这一把必先折断。有五把刀,一把磨得最快,那么这一把必先损坏。所以甘甜的水井最易被提干,高的树木最易被伐,灵验的宝龟最先被火灼占卦,神异的蛇最先被曝晒求雨。所以,比干之死,是因为他抗直;孟贲被杀,是因为他逞勇;西施被沉江,是因为她长得美丽;吴起被车裂,是因为他有大功。这些人很少不是死于他们的所长。所以说:太盛了就难以持久。

因此,即使有贤君,他也不爱无功之臣;即使有慈父,他也不爱无益之子。所以,凡是不能胜任其事而占据这一位置的,他就不应居于此位;凡是不胜任其爵而享受这一俸禄的,他就不当享有此禄。良弓不容易张开,但可以射得高没得深;良马不容易乘坐,但可以载得重行得远;才高德贤的人不容易驾驭,但可以使国君受人尊重。所以,长江黄河不嫌小溪灌注到它里面,才能让水量增大。圣人勇于任事,又能接受他人的意见,所以能成为治理天下的英才。所以长江黄河里的水,不是从同一水源流来的;价值千金的狐白裘,不是从一只狐狸腋下集成的。哪里有与自己相同的意见才采纳而与自己不同的意见就不采纳的道理呢?这不是统一天下之道。所以大地不昭昭为明而美丑皆收,大水不潦潦为大而川泽皆纳,大火不燎燎为盛而草木皆容,桡桡为高而贵贱皆亲,才能做千万人的首领。

墨子认为应该任用贤人才能治理好国家,任用贤人越多越好,因为“千镒之裘非一狐之白”。就有了“千镒之裘非一狐之白”这一成语。

例句:“千镒之裘非一狐之白,倾厦之扶非一人之力。” (316)

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